內(nèi)  畫  鼻  煙  壺

   內(nèi)畫藝術(shù)分為京 冀 魯 粵四大流派，泊頭張子健內(nèi)畫藝術(shù)是指中國冀派內(nèi)畫的一種鼻煙壺內(nèi)壁繪畫的技藝，主要分布在北京市，泊頭市及其周邊地區(qū)。

內(nèi)畫鼻煙壺稱之為特種工藝美術(shù)，顧名思義是一種特殊的工藝品種和藝術(shù)門類，制作材料有水晶.瑪瑙.光學(xué)玻璃等。作畫者繪畫時用細桿勾筆伸進瓶口直徑有如豆類大小的鼻煙壺內(nèi)，壺內(nèi)反向作畫，壺外正面顯畫，在體小型異的掌心珍物中描繪儀態(tài)萬千的大千世界。

鼻煙壺的內(nèi)畫技藝產(chǎn)生于清代，晚清時京城出現(xiàn)了一批內(nèi)畫大師，其中馬少宣.孫星五.葉申三父子善畫人物，周樂元.丁二仲.自怡子等善畫山水花鳥。

內(nèi)畫藝術(shù)家張子健，原名張福生，1971年出生于河北省泊頭市，藝壺閣主人，現(xiàn)任中國內(nèi)畫藝術(shù)家協(xié)會會員，全球華人藝術(shù)研究院副主任，1986年拜舅父，內(nèi)畫大師王金山為師，全面的掌握了冀派內(nèi)畫技巧，他的內(nèi)畫充分體現(xiàn)了冀派古樸，渾厚，典雅，大方的特色，被收藏界稱為‘新一代冀派內(nèi)畫代表人’

三癡齋泥塑

“三癡齋泥塑”創(chuàng)建于清光緒年間，在清末民國年間是響當?shù)哪嗨芷放�，已傳五代，至今已�?font face="Calibri">130余年的歷史，技法日臻成熟，百年的繼承發(fā)展造就了三癡齋泥塑藝術(shù)的獨特魅力。

三癡齋泥塑題村大多取材于民間故事，神話傳說和古典名著，其作品用料研究，經(jīng)歷百年不崩不裂，彩色明快協(xié)調(diào)，造型神形兼?zhèn)�，三癡齋泥塑技法獨特，繪彩精美，造型在似與不似之間體會人物的歷史背景和內(nèi)心，把傳統(tǒng)的民俗與文人畫完美的結(jié)合，充分的體現(xiàn)了夸張之中表現(xiàn)表現(xiàn)寫實的藝術(shù)風(fēng)格。

三癡齋泥塑第四代傳人宋長峰于2005年成立了“泊頭市三癡齋泥塑工作室”，宋長峰擅長泥塑和彩塑，他的歷史人物和神話人物，造型傳神，文化氣息濃厚，真正的是“心中有藝，手上生情”，因為是純手工制作，所以他的每一件作品都是獨一無二的絕版，他將祖輩傳下來的泥塑技法吸收，研究并傳承下來，又將四方的解剖等相關(guān)的雕塑知識運用到泊頭泥塑的制作中，創(chuàng)作出了很多優(yōu)秀的現(xiàn)代泥塑作品。

泊頭火柴

名揚全國的泊頭火柴廠創(chuàng)建于1912年，其前身是‘泊鎮(zhèn)永華火柴股份有限公司’，最早發(fā)起籌建永華火柴廠的是滄縣人錢立亭，泊鎮(zhèn)李雅軒。

泊頭永華火柴股份有限公司是泊頭第一家現(xiàn)代工業(yè)。

泊頭火柴制作技藝具有歷史久遠（有文字記載達一百多年）.制作技術(shù)精湛（安全火柴的制作），制作過程極其復(fù)雜（工藝流程主要集中在四條生產(chǎn)線上），質(zhì)量要求高（主要性能指標有六個方面）等特征。

泊頭火柴廠在其歷史發(fā)展進程中，也充分體現(xiàn)了自身的重要價值曾為支援解放戰(zhàn)爭，滿足解放區(qū)人民的生活需要，做出來突出貢獻實現(xiàn)了利潤資金利率全國第一，1950年5月完成了對私營工商業(yè)的社會主義改造，建國后到八十年代后期，在近半個世紀的時間內(nèi)，火柴廠養(yǎng)育了千千萬萬的泊頭人。

然而，隨著技術(shù)進步的進程，泊頭火柴制作技藝已退出歷史舞臺，被現(xiàn)代技術(shù)所取代，為使該傳統(tǒng)技藝得到有效保護，泊頭市委，政府等有關(guān)部門采取了一系列措施，先后成立了火柴工藝研究中心，建設(shè)了火柴工藝陳列館，成立了火柴工藝管理委員會，并對火柴制作工藝的相關(guān)資料進行了挖掘與整理，使泊頭火柴制作工藝得到傳承。